أسلوبك ساخر

ربما في كثير من الأحيان أستخدم هذا الأسلوب في بعض كتاباتي أو مناقشاتي وربما قد يتضجر منها البعض أو لا يقبلها ظنا منه أن هذا الأسلوب أسلوب إسقاط للشخصية أو التهريج أو تحقير الغير وذلك لعدم تناوله للموضوع بشكل كامل أو ربما يأخذ مفردات من الكلمات ولا يترجم المضمون من الحديث فيقع في فخ قد يغيظه بسبب لا شيء ويقع في دوامة قد يصعب عليه الخروج منها .

يرجع تاريخ الأسلوب الساخر في الكتابة إلى مئات السنين وربما كان الفراعنة قد استخدموه في بعض كتاباتهم وهذا ما تم اكتشافه من واقع الرسومات الموجودة , فهذا الفن من الكتابة ليس حديث عصره بل هناك من الفلاسفة والكتاب والأدباء كانوا يستخدمون هذا الأسلوب لكل كاتب أو أديب في مجاله .

ويعرف الأسلوب الساخر بأنه تسليط الضوء على مشاكل المجتمع والقضايا السياسية وطرحها ومعالجتها بشكل ساخر .

وهذا الأسلوب عادة يكون مطعم بجرعة من الضحك سواء على الذات أو مشكلات الإنسان بغرض تناسي الهموم والمشكلات والتحايل عليها بحيث لا ينحدر هذا الأسلوب إلى مستوى النكتة أو التهريج . ومن أهم ضوابط الكتابة في هذا المجال هو الحرص ثم الحرص على أن لا يسقط ذلك الكاتب في فخ الابتذال والإساءة بالآخرين والنيل من مشاعرهم وشخصياتهم .

ومن الطرق التي يتم توصيل الفكرة واستخدام الأسلوب والكتابة الساخرة أما عن طريق الكتابة سواء في كتب أو مجلات أو جرائد وأيضا تتم عن طريق المسرح أو عن طريق الرسم الكاركاتيري .

أما عن الخطوط الحمراء التي يجب تجنبها حين استخدام هذا الأسلوب في المشاعر الدينية أو انتقاد لخارج القطر وبشخصيات أو مجتمعات أخرى كما يفعل في بعض المسرحيات الساخرة الساقطة والتي همها الوحيد جمع المال بدون توصيل رسالة معينة فيدخل فيها مسألة الهرج والمرج .

من رواد هذا المجال وأشهرهم :-

محمود السعدني ويطلق عليه أمير دولة الكتابة الساخرة وقد وهب حياته لأجل الكلمة الصادقة وتفرد بأسلوبه الساخر الذي يقدم هموم المواطن بصورة باسمة .

مارك توين "Mark Twain  " وأسمه الحقيقي صمويل لانغهورن كليمنس وقد وصف بعد وفاته بأنه " أعظم الأمريكيين في عصره "

جون باتيست بوكلان الملقب بموليير وقد كان مؤلف كوميدي مسرحي وشاعر فرنسي

جيمس برانش كابل

إسلام نعيم إبراهيم جاويش هو كاتب ومؤلف ورسام كاريكاتير مصري  مصمم لأغلفة الكتب الأدبية، كانت بداية إسلام جاويش في عالم التدوين والمدونات واستطاع أن يجذب إليه عدد من الجمهور، ثم زاد من نشاطه في فن الكاريكاتير

  يعقوب روفائيل صنوع' أحد رواد المسرح المصري والصحافة المصرية الساخرة

وفي الأدب برز جورج برنارد شو كاتب أيرلندي وهو من أشهر الكتاب في الأدب والمسرح الساخر وله مقولات ومقتبسات ساخرة كثير

هناك الكثير من الكتاب والفلاسفة التي عملت بهذا المجال من الشرق والغرب وقد سماه البعض بالأدب خفيف الدم لسهولة توصيل الفكرة إلى المجتمع بعكس الكتابة الرسمية والتي يطلق عليها بثقيلة الدم عند البعض , هذا الأسلوب أيضا يستخدم من قبل الفقهاء وطلاب العلم في بعض محاضراتهم الدينية أو بعض الخطب بالرغم من أن الطابع الرسمي على تلك الخطب هو من يتفوق على ذلك الخطاب ولكن لا يخلوا بعض من حديثهم من نشر البسمة بين الحضور وبدون خدش أو إسقاط لحق من حقوق المجتمع أو إسقاط ذلك الخطاب وقلبه للنكات والتهريج .

                                                                                                                                         Abin Ali

مقاطعة

بدأت قصتي مع السمكة المشوية الموضح بالصورة والتي عملتها بنفسي وشويتها على طريقتي الخاصة بعد تقريبا الانتهاء من أزمة ارتفاع أسعار لبعض المخابز المحلية ( أزمة الصمون ) والتي لم تدم طويلا فربما كانت لمدة يوم أو ليومين بعد حملة المقاطعة التي شنها بعض من أفراد المجتمع في الصحف المحلية أو في قنوات التواصل الاجتماعي  وهذه الحملة فقط كانت على مستوى الإحساء لأن المناطق الأخرى تقبلت الأسعار الجديدة لكون أن هناك من يفوق هذه الأسعار من شركات أخرى وربما تصل إلى الضعف من السعر !

شاهد القصة كانت نفسيتي مفتوحة لأن أأكل سمكا مشويا فذهبت إلى أحد المحال التي يديرها أحد العمالة الوافدة وكان ذلك يوم الجمعة وفي اليوم الرابع من بدأ حملة ارتفاع أسعار المخابز , فقد كانت الحملة والنقاش عن المقاطعة يدوي في رأسي فعندما دخلت لمحل الأسماك طلبت سمك الكنعد فأجابني بائع السمك  " مقاطعة " فحدثت عندي ردة فعل وقلت أووه حتى الأسماك فيها مقاطعة حتى أنت علموك مقاطعة ؟ فأسترسل وقال " أنت تبقي تشتري سمك كنعد مقطع وإلا كامل " ؟! هنا قلت له فكري راح بعيد فقلت هذه فائدة النحو العربي بالرفع والضم والكسر والجزم ! عموما خلينا من النحو والمقاطعة , كم أسعارك ؟ قال المقطع 60 ريال والكامل 45 ريال ! قلت يا بلاش صحيح ما في فرق بالسعر بس 15 ريال والمشكلة هذا سمك كنعد لن تتغير مقطعة أو كاملة , ولهذا خليها عندك أذا فيك خير أشترها أنت وخليها عندك حتى تتعفن وتفسد ! فمباشرة ذهبت لغيره وأخذت سمك " فسكر " والتي تم تنفيذ مشروع الشواء عليها وإدخالها بالفرن لتصبح كما هي بالصورة .

هنا وبطريقتي الخاصة عملت نوعا من المقاطعة ولكن بدون أثارة الفتن أو التشهير بصاحب السمك أو بجعل نفسي بطلا لأنفرد بموضوع مخصص وعمل حملة ضد هذا المنتج فلو عملت معاندة لنفسي لكانت هناك كل يوم مقاطعة وربما مثل ما يعطي الطبيب علاجا لمريض بأن يستخدمه ثلاث مرات باليوم , فكل فترة يجب علي أن أعمل شوشرة وضجة إعلامية بعنوان " مقاطعة " حتى يمل الناس من فكري وذلك بسبب أن أغلب بل ربما كل البضائع الاستهلاكية يرتفع سعرها وينزل وبشكل يومي فلا أعلم لماذا نتجه لاختيار منتج معين ولفترة زمنية محدودة لا تتجاوز الشهر وبعد هذه الضجة الإعلامية نتقبل الأمر لنشتري كل ما عملنا عليه عنوان مقاطعة لنشتريه رغما عن أنوفنا !

فكرتي دائما هي البحث عن البديل ويجب أن يكون البديل أفضل في الجودة أو مقارب للسعر وأن يوفي كامل الشروط وأن عملت مقاطعة وحتى وأن كانت صامته فيجب علي أن أتركها للأبد إلا أذا تغير وضعها وأصبحت بنفس السعر الذي أرغب به , وأن لا أكون إمعة أقاطع فترة معينة ثم أرجع وأشتري بنفس السعر أو أقاطع منتج لم يرفع سعره لبلد معين لأن بعض هذه الأعمال ربما تضرني بدل أن تنفعني , فبعد أن تنتهي المقاطعة المحددة يقوم تاجر تلك الشركة برفع سعره ليعوض ما خسره من عناد البعض ويصبح المتضرر الأول والأخير هو من يحتاج تلك السلعة والمستفيد هو صاحب المنتج !

كل شيء نعمل له صيحة وضجة إعلامية لا يعجبنا لفترة من الزمن وربما سوف يأتي يوما لنقوم بمقاطعة الهواء الذي نتنفسه كما حدث في مقاطعة بعض المواقع الكترونية والتي يستفاد منها علميا أو اجتماعيا وهي تعتبر المتنفس الوحيد لكم يا عرب فلو أن قامت تلك الشركات بقطع تلك الخدمات عن وصولها لبلادكم لعض بعضكم أصابع الندم بسبب أجراء أتخذ وبدون تأمل عن الأضرار التي قد تنعكس عليكم .

عموما من تنازل وتراجع عن رفع الأسعار سوف يرجع يوما وبقوة للسعر الذي يرغب فيه لأنه قد تضرر من رفع المواد الأساسية كما تضرر بكثرة الاتصالات التي كانت تشتمه وتهينه وبأنه لا يخاف الله من كثير من أبناء المجتمع , فلا نعلم من أعطاهم الحق بعمل تلك الاتصالات ومضايقهم حتى في أنصاف الليالي ! فنقول لتلك الزمرة من اليوم فصاعد  أبحثوا عن البديل والتكيف معه حتى تستمتعوا بالطعم اللذيذ المحبب لكم كما استمتعت أنا بالسمكة المشوية , فلن أموت أذا لم أأكل سمك كنعد أو غيره , فالبدائل دائما موجودة وتفي بالغرض !

" الإنسان مخير وليس مسير , له عقل وحواس بإمكانه أن يوظفهم فيما يرضي الله سبحانه وتعالى والبحث عن كيفية العيش والتكيف مع الظروف المحيط به , فلا ينتظر أن تملى عليه سبل العيش ليعيش وفق رغبة الآخرين وليس لرغبته الخاصة "

                                                                                 Abin Ali

مشوار مع الصلاة

لقد كان يوما عصيبا وشاق وهو بطبيعة الحال لم ولن يختلف عن غيره وعن سائر أيام السنة فربما زاد من الطين بله عندما اخترته لكون ليس هناك متسعا من الوقت  وهو اليوم المتبقي من أجازتي السنوية والتي قضيتها وبأكملها في قضاء أموري الشخصية .

بدأ المشوار في تمام الساعة العاشرة صباحا وقد كانت الواجهة إلى محطة الفحص الدوري وقد كان الطابور إلى خارج مبنى المحطة , وصلت إلى بوابة مقر الفحص وكانت الساعة الحادية عشر والنصف وفجأة يخرج أحد الموظفين ليغلق البوابة " حان موعد الصلاة " ! أذن لا مفر للمراجعين من الرجوع للخلف أو التقدم إلى الأمام فأخذ بعضهم يتكئ في سيارته والآخر يبحث عن ظل يحميه من حرارة الشمس وآخر يبحث عن ماء للشرب وآخر توجه للمسجد للصلاة حتى وبعد ما قضيت الصلاة الأبواب لا تزال مغلقة إلى أن أستمر الوضع لمدة 45 دقيقة لتفتح أبواب الفرج ويتنفس المتواجدون الصعداء وانتهى ذلك المشوار في حدود الساعة الواحدة ظهرا .

كانت المحطة الثانية إلى الاتصالات السعودية وحتى أختصر الوقت وأبتعد عن التوقف لصلاة العصر وصلت إلى المبنى في تمام الساعة الثانية فاتجهت إلى جهاز الأرقام فرأيته معطل سألت عن الأرقام للانتظار تم أخباري بعد الصلاة ! ففي هذه المحطة بدأت فترة التوقف للصلاة مبكرة وقبل الساعة الثانية , فلم يكن هناك حل إلا أن أنتظر حتى بعد صلاة العصر والذي انتهى في تمام الساعة الثالثة وخمسة وعشرون دقيقة أي أستغرق وقت الصلاة أكثر من 90 دقيقة إلى حين أن اخذ الموظفون أماكنهم على كل مكتب أصبحت الساعة الثالثة والنصف ! تقدم علي أحد المراجعين بالرغم من أنني ومن المفترض أول مراجع إلى أن أتى دوري ولسوء الحظ تعطل النظام إلى أن انتهيت الساعة الرابعة والربع !

كان لي موعد مع أحد الورش وحتى أتجنب وقت صلاة المغرب أسرعت واختصرت الطريق إلى أن وصلت قبل الصلاة بعشر دقائق وفي هذه الأثناء تم أغلاف أبواب الورشة وكنت بداخلها وتم إغلاق كل الإنارة ! فقد كان المكان موحشا من الظلام فأخذ عمال تلك الورشة من الجلوس كلا في ركن لا يعملون حتى انتهى وقت الصلاة , أستغرق وقت لفحص السيارة حتى طلب مني إحضار قطع غيار فذهبت وبكل تأكيد لن يفوتني التوقف لأداء صلاة العشاء !

مسألة التوقف للصلاة أصبحت ذريعة للبعض سواء كانت للمؤسسة خاصة أو حكومية أو غيرها لتضييع الوقت وخاصة أذا انعدمت الرقابة من قبل المسئولين , فهناك وقت ضائع ومهدور للمواطن المراجع يستقله بعض الموظفين وخاصة الذين يتقاضون رواتب وكل ذلك بذريعة تأدية الصلاة , حتى أصبح وقت البريك أو الراحة لبعض الموظفين أو تناول الأكل محسوب تحت أجندة الصلاة .

هذه الممارسات لوحظت في كثير من الدوائر الحكومية , والدائر التي تؤدي خدمات للمواطن , والبنوك , والمستشفيات , والمستوصفات الخاصة , والأسواق التجارية , وكل ما يحتاجه الموطن حتى أصبح بعض التعامل في هذا المجال إلى أهانت المواطن كرميه في الشمس المحرقة أو طرد النساء من المحال التجارية أو ترك المراجعين في الطوابير بدون صلاة ومن يمثل ذلك المكان يذهب هو ليؤدي صلاته .

أمر الصلاة هذا لا نقاش فيه فهو ركنا واجب على كل مسلم ومسلمة ولكن ما يدعوا إلى الريبة والقلق من يتخذ هذه الشعيرة بالتلاعب والتي تقدر بساعات طويلة تهدر وتضيع وبدون أن يقوم المسئولين بتعيين وقت محدد لها , فتأدية الصلاة لا تستغرق الخمسة عشر دقيقة ! ولكن هناك من يتهم الصلاة بتأخير المهام وهذا بسبب الممارسات الخاطئة التي يستقلها البعض في تأدية أموره الخاصة , فلا نعلم أن كانت هذه عبادة أو عمل قد يؤثم عليها صاحبها وربما تشوه الدين الإسلامي .

                                                                                                              Abin Ali

طابور !!

 لا شك بأن أغلب بل كل الشعب السعودي يرغب دائما ويحرص على إنهاء معاملاته اليومية بكل أريحية وسلاسة وانضباط بدون عرقلة تذكر وتعكير مزاجه أو مزاج غيره وبدون أن تحدث أي فوضى سواء لمن معه في إنهاء المعاملات أو مع من سيقدم له تلك الخدمة في أي قطاع كان للخدمات وبكل تأكيد لن يتحقق ذلك إلا بوجود ما يسمى بالطابور .

عُرف الطابور لدى الشعب أو الشعوب الأخرى في بداية العمر بل يعتبر أول للبنات التعلم على احترام حقوق الغير وعلى كيفية الانضباط وفي فترة تعتبر منذ نعومة الأظافر وقبل أيضا تعلم أي مادة علمية أو فلسفية أو دينية أو غيرها من العلوم , كان ذلك في الطابور الصباحي المدرسي فهذا يعتبر من أساسيات التعلم على الانضباط والنظام ولكن ربما لم يطبق بالشكل الذي كان يرغب فيه مؤسس هذه الحركة فقد كان أيضا يستقل بطريقة خاطئة لدى طلاب العلم فالكثير منهم لا يحبذ الحضور والانضمام إليه وأيضا ربما كان مميزا بعض الشيء وهو في أن من يأتي متأخرا يتنازل زميله ويجعله في مقدمة الطابور وهذا عكس نظام الطابور والمتبع دائما " من يأتي أولا يكون في مقدمة الطابور " ربما هذا يتبع الكرم العربي الأصيل في تفضيل بعض الأمور لغيرنا دونا أنفسنا !

تطورت مسألة الوقوف بالطابور من وقت لآخر وعلى مدى السنوات وأن كانت تسير بشكل سلحفائي وربما بدون رغبة أو غير محبب لدى الكثير لتعودهم على الفوضى وفي ظنهم أن تلك الطريقة تنهي أمورهم بسلسلة وحتى بعد تطور الوضع وأستخدم الطابور الآلي لدى بعض المنشآت وما يسمى "  QMATIC " وهو بأخذ رقم انتظار وانتظار الخدمة , فكلا يفكر في نفسه ناسيا أن هناك من هم أحق منه يتمثلون بمن تقدم مسبقا وفي وقت أبكر منه ولكن لدى الكثير لابد في أن يستمتع بفاكهة البلبلة والفوضى ويحرض غيره على أن يسلك نفس المسار أما أن يشاركه بالدخول في المعمعة وتجاوز ذلك الطابور أو في خلق الفوضى بإعلاء الصيحات بأنواعها كصيحات أن الطابور لا يتحرك أو يطالب بالمزيد من القائمين على ذلك الطابور لتحريك المسار بشكل أسرع وحتى وأن لم يكن في ذلك الطابور هو فقط وآخر يخدم في نفس اللحظة فنلاحظه ربما يتشاجر مع نفسه حتى يضطر لتغير المسار والذهاب لآخر بظن منه ذلك أسرع فما أن يغير الطابور حتى يخدم من كان قبله ويخدم من جاء بعده فيضيع وقته بالقفز من طابور لأخر متحسرا على حظه البائس والمشئوم  !

تتكرر المشاهد اليومية في سيناريو واحد أو متشابه سواء داخل المنشآت الحكومية أو الخاصة أو الأهلية ومراكز التسوق وحتى عند الذهاب إلى المساجد أو حتى الشوارع وفي أثناء قيادة السيارات فالوضع واحد ومتكرر والكل من هذه الفئة ومن يتبع هذا السلوك يقتدي أما بمن قبله أو بمن يراه كتقليد أعمى لا ينتج منه سوا إزعاج الغير , ومن هذه المشاهد على سبيل المثال وليس الحصر بل هناك المزيد :

-         مشهد نراه في أثناء قيادة السيارة وخاصة عند التقاطعات الجميع في صمت وكلا ينتظر دوره للعبور فيأتي من يمتلك أخلاقا حميدة ومحبا للنظام , بطبيعة الحال لن ينتظر مع من هم في نظره من حثالة المجتمع ليقف بجانب أول سيارة في المقدمة فيعبر قبلهم ويتكرر هذه المشهد لعدة أشخاص إلى أن تعم الفوضى فربما لا ينتهي الأمر إلا بحادث يعطل العامة .

-         مشهد في أحد مراكز التسوق وعند الكاشيير يأتي متسوق إلى أول شخص في الطابور ليستأذنه " ممكن أحاسب أنا ما عندي إلا كيلو بصل ومستعجل " تفضل يا أخي حاسب فأنا قائد هذا الطابور هنا ولن ينزعج من هم خلفي !! فلا أعلم لماذا يخصص في بعض المراكز " للأغراض الأقل من عشر قطع " !!

-         مشهد آخر في نفس المركز وبالقرب من الكاشيير " يا أخي حاسبنا أنا ما عندي إلا باكيت دخان وسيارتي واقفة غلط ما يصير اخذ مخالفة بسببك وسبب باكييت دخان " لا تعليق فقط أن الكاشيير غير مسئول عنك وعن مراقبة سيارتك بخارج المركز !!

-         مشهد وبعد الانتهاء من ذلك المركز المشئوم ويرغب أحد المتسوقين بالانصراف يجد سيارة أخرى تسد عليه الخروج من الموقف لينتظر صاحبها وبعد ساعة من الزمن يخرج محمل بذخائر التسوق وعلى أقل من مهله يرتب الأغراض دخل السيارة وبعد أن ينتهي يركل عربة التسوق برجله حتى تستقر العربة أما بأن تضرب أحدى السيارات أو في منتصف الشارع وبعدها يعتذر من صاحب السيارة الأخرى " أسمح لنا يا لحبيب أخرناك " !!

-         مشهد في أحد الدوائر الحكومية أو أحد البنوك يدخل صاحب السمو يبحث عن مخرج ليتقدم على من ينتظر " وين المسئول ؟؟!! " تفضل يا أخي " أنا مستعجل وأريد إن تخلصوني بسرعة عيالي ينتظرون بالسيارة والسيارة ما فيها مكيف ! آخر : أنا مستعجل بناتي بتطلع من المدرسة الحين ! آخر : أنا الحين مسافر وطيارتي بعد ساعة !  آخر : ولدي جالس بالسيارة والحين طالع من المستشفى وتعبان !! وآخر وآخر ............... وآخر !!

سياسة أنتظر حتى يأتي دورك سياسة أصبحت معدومة لدى الكثير من أبناء المجتمع وليس هناك من يدافع عن سياسة الطابور والانتظار , فالنظام منبوذ ولا نعلم متى سوف يأتي يوم نكون كغيرنا من البلدان المتحضرة التي تحترم حق غيرها قبل حقها أو تأخذ حقها بدون أن تظلم غيرها .

                                                      تحياتي

Abin Ali

نكتة المواسم ؟!

نكتة المواسم ؟!

أصبح الكثير من أبناء المجتمع المحيط بنا سواً من يتمتع بالأصالة الإحسائية أو من نزح إليها مؤخرا ليحسب على ذلك المجتمع من نسلها  أو البعيد عنها وعن مجتمعها ولم يختلط ويخالط ذلك المجتمع ولا يعرف حتى موقعها على الخارطة الدولية أو الإقليمية بالتلذذ والاستمتاع ويغني على ليلى و بالاهتمام المبالغ به , أما بالسخرية الجادة على هذا المواطن المتمتع بالأصالة والجذور الممتدة إلى قدم الأجداد أو بنقل مالا يدركه من عبارات أو مصطلحات وبتداولها بشتى الوسائل وينسبها إلى المجتمع الأحسائي ليصنع منها مجتمع قابل للسخرية من خلال اللهجة الإحسائية !

فقد بات ثلة من المتجمع بترك شئون حياتهم وشئون المجتمع وما يهم مصلحته ومصلحة من حوله للتفرغ وأن يصبح فيلسوف عصره ويجتهد ربما بجدية بأن يؤلف قواميس لم يراها أو يقرأها ويسمعها مثقفي العصر وينسب شيء من لا شيء لهذه اللهجة حتى إذ ما قرأت أو سمعت بدأ من حوله بالضحك والسخرية وكأنه قد سمع نكتة الموسم وربما يحاول من التقليل ومن شأن المجتمع الإحسائي ويضعه من مصنفات المجتمع المتخلف والمجتمع الذي يصنع الطلاسم من لهجته !

ربما يخفى على البعض سبب تعدد بعض المصطلحات لهذه اللهجة وهو تعدد القرى المحيطة بها وأيضا اختلاف طفيف في بعض المناطق الأحسائية ولو تم التدقيق في بعض تلك الكلمات أو المصطلحات لوجد أنها فعلا ترجع إلى اللغة العربية الفصحى وهي أيضا لهجة لبعض المناطق والدول القريبة من هذه المنطقة مثل دول الخليج العربي , فلا نعلم لماذا يتم التدقيق على هذه اللهجة وجعلها حصرية على الإحسائيين واستثناء المناطق المجاورة !

أيضا نقول لكل مجتهد وفيلسوف حينما يقلد أو يحاكي أو يسخر من هذه اللهجة ومصطلحاتها , هل أطلعت على لهجة بعض المناطق الأخرى كالنجدية والحجازية ومناطق أهل الجنوب والشمال ؟ وأن قالت نعم فلا نعلم أيضا لماذا لا تكون فلسفتك ورسالتك ومؤلفاتك تتجه لهم ؟ ولماذا أيضا لا يطال بحثك العظيم لبعض الدول العربية كالشام والمغرب العربي !

نحن لا نجد أي عيب لهذه اللهجة والتحدث بها , فهي جزء من اللغة العربية شئنا أو أبينا ولكن العيب حينما أولا نتبرأ منها ونتصنع أو نتحدث بلهجات أخرى , والعيب الآخر حينما ننسب مصطلحات لا تنتسب لهذه اللهجة ونقول بأنها إحسائية لمجرد السخرية وبصورة مبالغ بها حين النطق أو مضاهاتها بترجمة للغة العربية الفصحى كما القواميس !

فلنتحدث عن أنفسنا وعن حضارتنا بالتعقل وحكمة لكي لا نصبح كالببغاوات نردد ما نسمع دون وعي واستيعاب أو نكون نكت الموسم , وننقل ما لدينا لأجل المعرفة لا لأجل الفكاهة والسخرية !

Abin Ali

Life Meaning

Life Meaning

For some of us there is no progress at all

For some of us there is no new under the sun

Sluggishness surrounding everyone

Escaping , disappearing and pretending of anger in my opinion is a real failure

Let's be always in our nature without any mannerism

Practicing what you like is the real success

 

Maybe you don't supported by the others around you

Perhaps you couldn't convey the idea to them

Perhaps they did not reach your knowledge level

 

Many variant of people you meet on your daily life are

Some of them are miserable , waiting for any mercy or hypocrisy

Some of them proud of their selves , think if they give no one will gave like them

And some of them are the connection of the progress whom satisfy of the less which stays for ever and immortal

When you think to give don't ever think of yourself , think of the others whom share you the life

Before you think to do something just hold on for a moment , and look around you and go to the beginning and judge yourself

 

This is the life

Some people eat to live and some people live to eat and when they reach to their satisfactions

Either they disappear or make a tornado in a cup

 

What do we live for, if it is not to make life less difficult for each other

George Eliot

 

Best Regards

ارحـــــــــــلــي

مجرد هذيان وخربشات قد لا أجد لها تفسير أو ما هي المناسبة التي دعتني أن أكتبها ولكن قد تكون تحمل رسالة معينة لمن يعاني أو يتجه و الجري وراء المستحيل ضنا منه أنه لا يستطيع أن يفارقه أو ينسى بعض الأمور التي تسمى مستحيلة ويعتبرها مجرد ذكريات ومن مؤلفات أمثال اللي فات مات " المعنى بقلب الشاعر مدفون "  

ارحـــــــــــلــي

إما آن الأوان حانوتية القلوب أن ترحلي

وتكشفي عن نفسك للعيان وتظهري

أخلعي عباءة الغموض الأسود

وانشري عبارات الحنين المعتم

ذري غبار الوأد من معولك

واغسلي كفيك من دموع الشجن

بستان زهرك من دماء الغدر يرتوي

وينشر رائحة الحقد المضمر

ألوان زهره  أحمر زائف المنظر

وبذره من صلب شوك  ورحما متمرد

ساحرة أم السحر منك  ساحر  ؟

فاتنة  فالفتن لكِ  مفتون

قديسة لمحراب جن عبقر يضيء

سناء ثغرها  لدجى المغيب

قوامها  للأصالة نصب عاجا

كمهرة للعروبة رضعت أنسابا

الجيد يسمو  باللجين غلا

و الخصر بالانحناء  يغنج  ويتدلل

لا يرجع البصر للناظر حينا يبصرها

حتى يغرق من فيض الحنين سعادة

تهيم بالعقل شرودا وضياعا

كهيام قيس لليلى بغفار البوادي

تقسو على أفئدة الفحولة وتكسرها

كقسوة عنترة على الأعداء لحب عبلة

تجود شغفا  بالخيانة مع نفسها طربا

كجود حاتم في قوم طيا للعرب كرما

سترحلين كما رحل شغف الحنين

والقلب بات لهواك سراب و جحيم

سأخبر الكون أني فيك ميت

وما سال لعينك من دمع أو جرى

فمن لم يمت بالعشق مات بذله

فالموت في هواك يحمد ويمجد  

Abin Ali